{"id":3198,"date":"2021-05-18T08:32:29","date_gmt":"2021-05-18T08:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/?p=3198"},"modified":"2021-11-03T03:47:18","modified_gmt":"2021-11-03T03:47:18","slug":"la-division-qui-fait-la-force-les-lecons-du-18-mai-1803-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/archives\/3198","title":{"rendered":"La division qui fait la force\u00a0: les le\u00e7ons du 18 mai 1803"},"content":{"rendered":"

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Cet article fut publi\u00e9 le 18 mai 2021 sur AyiboPost sous le titre: Ce qu’on n\u2019a jamais dit sur le 18 mai 1803<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l\u2019\u00e9p\u00e9e. Car je suis venu mettre la division entre l\u2019homme et son p\u00e8re, entre la fille et sa m\u00e8re, entre la belle- fille et sa belle-m\u00e8re et l\u2019homme aura pour ennemis les gens de sa maison. \u00bb<\/em> J\u00e9sus (Matthieu 10:34-36)<\/p>\n

Le 18 mai 1803 fut certainement une date notoire de notre histoire nationale. L\u2019entente entre l\u2019ancien parti rigaudin et les anciens g\u00e9n\u00e9raux de Louverture (consacr\u00e9e pratiquement officiellement ce 18 mai 1803) permit effectivement de b\u00e2tir une arm\u00e9e unique, assez forte pour conqu\u00e9rir l\u2019ind\u00e9pendance. Cependant, s\u2019il nous faut tirer des le\u00e7ons de cette entente pour nous guider aujourd\u2019hui, nous ne pouvons pas nous contenter de ce moment historique. Isol\u00e9 de son contexte, ce fait historique peut nous enseigner un mensonge : l\u2019id\u00e9e que tous les ha\u00eftiens peuvent se mettre ensemble pour \u00ab sauver \u00bb Ha\u00efti. C\u2019est beaucoup oublier, c\u2019est beaucoup ignorer que de penser ainsi.[1]<\/a><\/sup> De ce que les p\u00e8res fondateurs firent bien, de ce qu\u2019ils firent mal, nous pouvons, cependant tirer des le\u00e7ons. En voici deux.<\/p>\n

Premi\u00e8re le\u00e7on : Non pas \u00ab union de tous \u00bb mais \u00ab union pour tous \u00bb<\/strong><\/p>\n

Cette entente ne fut jamais l\u2019entente de tous les futurs Ha\u00eftiens. Dans le Sud, Dessalines et P\u00e9tion ne purent jamais convaincre Lamour D\u00e9rance de rejoindre le mouvement ; dans le Nord, Petit Noel Prieur et Sans-Souci refus\u00e8rent d\u2019accepter l\u2019autorit\u00e9 de Christophe. En plus, tout un ensemble de futurs Ha\u00eftiens, connus alors sous le nom de \u00ab Congos-tout-nus \u00bb<\/em>, rest\u00e8rent fid\u00e8les aux Fran\u00e7ais jusqu\u2019au bout. Ce que Dessalines et P\u00e9tion ne firent pas, (ce qu\u2019ils ne pens\u00e8rent jamais \u00e0 faire), fut de diluer le mouvement pour pouvoir int\u00e9grer les dissidents. La cause de la libert\u00e9 triompha, non pas parce qu\u2019elle sut faire l\u2019union entre tous les futurs Ha\u00eftiens, mais parce qu\u2019elle resta fid\u00e8le au principe que cette cause transcendait (\u00e9tait plus grande que) les hommes qui la d\u00e9fendaient et que c\u2019\u00e9tait aux hommes de se soumettre \u00e0 ses exigences et de se sacrifier pour elle. Pas l\u2019inverse.<\/p>\n

Cette division ne fit pas de tort r\u00e9el au pays justement parce qu\u2019elle fut bien approch\u00e9e et bien r\u00e9solue. Dessalines et P\u00e9tion per\u00e7urent le mensonge : il y avait, dans les exigences de ces chefs de bande, une pr\u00e9tention \u00e0 faire passer leurs rancunes et ressentiments personnels avant la cause de la libert\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Ils ne s\u2019\u00e9gar\u00e8rent pas \u00e0 satisfaire les egos de toutes les petites t\u00eates enfl\u00e9es en quelque stupide \u00ab consensus largement large \u00bb. Empruntant une page au manuel de Louverture, Dessalines et P\u00e9tion r\u00e9solurent le probl\u00e8me avec sagesse : ils \u00e9limin\u00e8rent les chefs sans s\u2019attaquer \u00e0 leurs troupes (sauf quand ils n\u2019avaient pas le choix). Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, Dessalines fit \u00e0 nouveau preuve de sagesse en ordonnant de laisser les \u00ab Congos tout nus<\/em> \u00bb en paix. Le parti de Dessalines gagna l\u2019ind\u00e9pendance pour tous les futurs Ha\u00eftiens, aussi bien ce qui firent le sacrifice de leur vie sur le champ de bataille que ceux qui, jusqu\u2019au bout, collabor\u00e8rent avec les fran\u00e7ais. Lamour D\u00e9rance et Petit No\u00ebl Prieur tomb\u00e8rent dans l\u2019oubli ; la plupart de jeunes Ha\u00eftiens d\u2019aujourd\u2019hui ignorent jusqu’\u00e0 l\u2019existence des \u00ab Congos tout nus<\/em> \u00bb. Et c\u2019est bien.<\/p>\n

L\u2019alliance entre le anciens rigaudins et les hommes de Louverture permit donc de gagner la bataille de l\u2019ind\u00e9pendance. Mais elle n\u2019accomplit pas plus. Trois ans et cinq mois seulement apr\u00e8s l\u2019entente consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019Arcahaie, en octobre 1806, les troupes du Sud entraient \u00e0 Port-au-Prince et assassinaient l\u2019empereur. P\u00e9tion, avec la complicit\u00e9 de Christophe, avait trahi Dessalines ; quelques mois plus tard, les deux traitres se battaient et le pays \u00e9tait scind\u00e9 en deux. L\u2019\u00abunion sacr\u00e9e\u00bb n\u2019avait pas dur\u00e9 le temps d\u2019un mandat pr\u00e9sidentiel de cinq ans. Pourquoi cela s\u2019est-il si mal pass\u00e9 ? Pourquoi cette entente a-t-elle \u00e9t\u00e9 si \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question nous enseigne une deuxi\u00e8me le\u00e7on, vitale pour la bonne marche d\u2019une soci\u00e9t\u00e9: l\u2019importance de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me le\u00e7on : twou manti pa fon<\/strong><\/p>\n

Que manquait-il \u00e0 cette union ? Essentiellement la v\u00e9rit\u00e9. La guerre du Sud, conduite par Dessalines sous le commandement de Louverture avait laiss\u00e9 des rancunes profondes chez les anciens officiers de Rigaud, y compris P\u00e9tion, qui \u00e9taient revenus avec l\u2019exp\u00e9dition de 1802. Malheureusement, les antagonismes du pass\u00e9 ne furent jamais discut\u00e9s et r\u00e9solus m\u00eame partiellement au moment de l\u2019entente. Il \u00e9tait certes risqu\u00e9 de tenter de discuter des sujets sur lesquels les passions \u00e9taient encore chauff\u00e9es \u00e0 blanc, mais la solidit\u00e9 de l\u2019alliance d\u00e9pendait de cet exercice de v\u00e9rit\u00e9. L\u2019entente de Dessalines avec les officiers du Sud se fit implicitement (lorsque Dessalines se rendit dans le Sud) sur la base que tous les malheurs de la Guerre du Sud furent la faute d\u2019un seul homme : Louverture.<\/p>\n

Il y avait, dans cette simplification d\u2019une question complexe, un mensonge. La Guerre du Sud fut un \u00e9v\u00e8nement malheureux mais utile. 1804 n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 possible sans cette guerre (et les officiers du Sud, revenus avec Leclerc, le savaient !). Le fait que Louverture lui-m\u00eame ait brandi la question de couleur pour motiver ses troupes en a fait une guerre de couleurs, de noirs contre des mul\u00e2tres. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait un peu plus compliqu\u00e9e. C\u2019\u00e9tait une confrontation entre deux visons de la libert\u00e9.<\/p>\n

Toussaint Louverture se proclamait fran\u00e7ais, r\u00e9publicain, cependant sa conception de la libert\u00e9 reposait sur une base universelle. Pour Louverture, \u00ab La libert\u00e9 est un droit donn\u00e9 par la nature ; l\u2019\u00e9galit\u00e9 est une cons\u00e9quence de cette libert\u00e9 \u00bb[2]<\/a><\/sup> Et dans la bouche d\u2019un catholique pratiquant comme Louverture, dire que la libert\u00e9 est un \u00ab droit naturel \u00bb c\u2019est dire qu\u2019elle vient de Dieu et non des hommes. Au moment de cette premi\u00e8re d\u00e9claration, Louverture \u00e9tait encore au service de l\u2019Espagne. Cinq ans plus tard, devenu r\u00e9publicain fran\u00e7ais, se battant contre les troupes anglaises, Louverture revint avec l\u2019id\u00e9e dans une adresse \u00e0 ses soldats : il donnait cr\u00e9dit \u00e0 la France pour la libert\u00e9 des noirs mais prit tout un paragraphe pour pr\u00e9ciser \u00ab Dieu qui nous a fait na\u00eetre tous libres, qui nous a \u00e9clair\u00e9s pour que nous l\u2019arrachions [la libert\u00e9] des mains de ceux qui nous l\u2019avaient ravie, nous b\u00e9nira et nous la conservera ainsi qu\u2019\u00e0 ceux qui viendront apr\u00e8s nous<\/em> \u00bb.[3]<\/a><\/sup><\/p>\n

Les Noirs de Saint-Domingue n\u2019\u00e9taient donc pas libres gr\u00e2ce \u00e0 la France ; ils n\u2019\u00e9taient libres ni \u00e0 cause de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme, ni \u00e0 cause de la proclamation de Sonthonax. Les Noirs de Saint-Domingue \u00e9taient n\u00e9s<\/em> libres et cela venait de Dieu. Conclusion : aucun homme n\u2019avait le droit de la leur enlever ! Aucun ! (Et l\u00e0 est le secret de la geste de 1804 !)[4]<\/a><\/sup><\/p>\n

A ce discours que Toussaint martelait constamment sous une forme ou sous une autre, il faut ajouter les messes et Te Deum<\/em> apr\u00e8s chaque victoire, l\u2019exigence faite aux troupes de prier le soir, d\u2019assister \u00e0 la messe du dimanche[5]<\/a><\/sup> et les sermons interminables de Louverture lui-m\u00eame sur les exigences de la libert\u00e9 qui imposait \u00ab de plus grandes obligations que l\u2019esclavage dont vous \u00eates sortis \u00bb[6]<\/a><\/sup>. Il suffit de lire les proclamations et adresses de Louverture pour se rendre compte que ces exigences s\u2019adressaient essentiellement \u00e0 l\u2019individu. A presqu\u2019un si\u00e8cle d\u2019intervalle, Louverture (qui avait connu l\u2019esclavage) et Dosto\u00efevski (qui avait connu la prison) avaient vu dans le Christianisme la m\u00eame \u00ab religion de la libert\u00e9, une religion bas\u00e9e sur la responsabilit\u00e9 personnelle de chaque individu pour ses actions \u00bb[7]<\/a><\/sup>. Le christianisme de Louverture (qu\u2019il imposait pratiquement \u00e0 ses soldats) constituait une riposte philosophique \u00e0 l\u2019esclavage. A ces hommes fraichement sortis de l\u2019esclavage, le Christianisme offrait une justification et un guide : un pourquoi et un comment \u00e0 leur libert\u00e9.<\/p>\n

La libert\u00e9, ainsi v\u00e9cue, ainsi justifi\u00e9e, acqu\u00e9rait une force explosive. Voil\u00e0 pourquoi Toussaint pouvait d\u00e9clarer avec assurance \u00e0 son embarquement que \u00ab [la libert\u00e9 des Noirs] repoussera par ses racines parce qu\u2019elles sont profondes et nombreuses \u00bb. Les troupes de Louverture \u00e9taient \u00ab fran\u00e7aises \u00bb, elles chantaient la Marseillaise, mais la libert\u00e9 \u00e9tait quelque chose que  Papa Bondye nan sy\u00e8l la ban nou<\/em> . Confront\u00e9 aux effets de cette conviction enfouie au c\u0153ur des n\u00e8gres et n\u00e9gresses de Saint-Domingue, Leclerc \u00e9crivait \u00e0 Bonaparte : \u00ab Voici mon opinion sur ce pays. Il faut d\u00e9truire tous les n\u00e8gres des montagnes, hommes et femmes, ne garder que les enfants au-dessous de douze ans, d\u00e9truire moiti\u00e9 de ceux de la plaine et ne laisser dans la colonie un seul homme de couleur qui ait port\u00e9 l\u2019\u00e9paulette, sans cela jamais la colonie ne sera tranquille \u00bb[8]<\/a><\/sup>. Leclerc se trompait : m\u00eame avec \u00ab cela \u00bb, Saint-Domingue ne serait pas tranquille.<\/p>\n

***<\/p>\n

Tout cela \u00e9tait vrai dans le Nord et une partie de l\u2019Ouest o\u00f9 Louverture dominait. Dans le Sud, par contre, le pouvoir \u00e9tait aux mains de Rigaud et des anciens libres. La libert\u00e9 y \u00e9tait respect\u00e9e mais la r\u00e9f\u00e9rence fondamentale pour le droit \u00e0 la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas Dieu mais la France[9]<\/a><\/sup>. Cela \u00e9tait vrai aussi bien pour Rigaud et ses officiers que pour les cultivateurs noirs du Sud. C\u2019est \u00e0 la France qu\u2019allait leur gratitude pour la libert\u00e9, leur loyaut\u00e9 et leur fid\u00e9lit\u00e9. Si forte \u00e9tait cette loyaut\u00e9 que, pendant la Guerre du Sud, alors que Dessalines avan\u00e7ait ouvertement, Rigaud attendait les ordres de la France pour savoir que faire[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Que se serait-il pass\u00e9 en 1802 si Louverture avait laiss\u00e9 Rigaud en paix dans le Sud ? L\u2019exp\u00e9dition Leclerc, support\u00e9e par les troupes d\u2019\u00e9lite du Sud, aurait certainement vaincu Louverture et \u00ab les pauvres noirs dont les p\u00e8res sont en Afrique \u00bb seraient redevenus esclaves. Les \u00e9v\u00e9nements, tels qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s avaient prouv\u00e9 que Louverture avait raison. C\u2019est la division qui, cette fois aussi, fit la force de Louverture. En \u00e9crasant le parti rigaudin, Louverture avait fait exactement la m\u00eame chose que Dessalines et P\u00e9tion firent plus tard contre Lamour D\u00e9rance et Petit-Noel. Telle est la v\u00e9rit\u00e9 masqu\u00e9e par l\u2019id\u00e9e que tous les malheurs de la guerre du Sud \u00e9taient la faute de Louverture. Un mensonge par omission.<\/p>\n

Comme je l\u2019ai dit plus haut, il \u00e9tait risqu\u00e9 de tenter une conversation avec les officiers du Sud sur ce sujet sensible, mais Dessalines aurait d\u00fb au moins essayer. En mai 1803, ce n\u2019\u00e9tait plus une \u00ab opinion \u00bb de Louverture que les Fran\u00e7ais allaient revenir : ils \u00e9taient revenus. Ce n\u2019\u00e9tait plus une \u00ab opinion \u00bb de Louverture qu\u2019ils reviendraient pour r\u00e9tablir l\u2019esclavage : ils \u00e9taient en train de le r\u00e9tablir. Ce n\u2019\u00e9tait plus une \u00ab crainte \u00bb de Louverture que la francophilie de Rigaud porterait le Sud \u00e0 supporter une invasion fran\u00e7aise : le Sud ne s\u2019\u00e9tait pas battu contre l\u2019invasion de Leclerc en 1802, laissant leurs fr\u00e8res du Nord \u00e0 porter, tout seuls, le poids de la brutale campagne de f\u00e9vrier. Les faits \u00e9taient l\u00e0 pour prouver que la Guerre du Sud \u00e9tait justifi\u00e9e.<\/p>\n

Nous aurions beaucoup gagn\u00e9 \u00e0 ce possible triomphe de la v\u00e9rit\u00e9. Cela aurait peut-\u00eatre sauv\u00e9 la vie \u00e0 Dessalines. Cela nous aurait sauv\u00e9, peut-\u00eatre, nous aussi. Pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de notre ind\u00e9pendance, tout de suite apr\u00e8s Dessalines, nous fumes conduits par deux des h\u00e9ros qui avaient nourri de leur sang et de leur courage la beaut\u00e9 et la grandeur d\u2019un r\u00eave de libert\u00e9. Mais, l\u2019\u00e2me souill\u00e9e et le c\u0153ur rabougri par la trahison innommable du Pont Rouge, ils ne purent nous offrir l\u2019un, que de gros b\u00e2timents, et l\u2019autre l\u2019amour vulgaire et bon march\u00e9 d\u2019un \u00ab papa bon c\u0153ur \u00bb. La voix de Louverture qui nous appelait vers les sommets avait \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9e et s\u2019est presque tue aujourd\u2019hui. Et voil\u00e0 maintenant deux cents ans que nous errons, orphelins, dans le d\u00e9sert, \u00abpr\u00e8s du bord sinistre de la nuit [11]<\/a><\/sup>\u00bb, \u00absans un songe en avant, sans un deuil en arri\u00e8re [12]<\/a><\/sup>\u00bb, n\u2019attendant \u00ab rien d\u2019en haut \u00bb,n\u2019ayant  \u00ab du plein midi qu\u2019un lointain cr\u00e9puscule [13]<\/a><\/sup>\u00bb. Mande Papa Tousen padon !<\/em><\/strong><\/p>\n

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    \n
  1. \n

    R\u00e9cemment, un article du Le Nouvelliste<\/em> (8 avril 2021) disait que \u00ab \u2026une entente nationale, \u00e0 la hauteur de l\u2019accord historique entre les Noirs et les Mul\u00e2tres ayant d\u00e9bouch\u00e9 sur notre ind\u00e9pendance, est n\u00e9cessaire pour sortir le pays de la crise. Sans cette entente, notre ind\u00e9pendance ne serait pas possible. Il faut une entente historique pour redonner espoir \u00e0 la population. \u00bb L\u2019auteur a-t-il r\u00e9alis\u00e9 que cette entente historique n\u2019avait pas dur\u00e9 quatre ans et qu\u2019elle prit fin dans le sang ? Est-ce une entente aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qu\u2019il souhaite? Y aurait-il fait r\u00e9f\u00e9rence s\u2019il l\u2019avait r\u00e9alis\u00e9 ? \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    (Voir sa proclamation (plut\u00f4t une esp\u00e8ce de lettre ouverte) de Camp Turel du 25 aout 1793 in David Geggus The Haitian Revolution, a documentary History<\/em>, 2014, p 124) C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re d\u00e9claration publique de Louverture et aussi la premi\u00e8re formulation des id\u00e9es maitresses de la r\u00e9volution ha\u00eftienne. A partir de l\u00e0, on ne peut plus parler de r\u00e9volte, car une alternative \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 servile avait \u00e9merg\u00e9. La r\u00e9volution avait commenc\u00e9. \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Voir Paul\u00e9us Sannon, Histoire de Toussaint Louverture, Presses Nationales, 2003, page 86 \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Cette philosophie de Louverture peut \u00eatre rapproch\u00e9e (c\u2019est la m\u00eame philosophie) de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance des Etats-Unis: \u00ab Nous tenons ces v\u00e9rit\u00e9s pour self-\u00e9videntes que tous les hommes sont cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux, qu\u2019ils sont dot\u00e9s par leur cr\u00e9ateur de certains droits inali\u00e9nables, que parmi ces droits sont la vie, la libert\u00e9 et la poursuite du bonheur \u00bb (We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.) Le droit \u00e0 la libert\u00e9 individuelle aux Etats-Unis ne repose pas sur une loi humaine, il vient de Dieu. Et les P\u00e8res Fondateurs des Etats-Unis consid\u00e9raient cela comme \u00e9tant \u00e9vident-en-soi, qu\u2019on n\u2019avait pas besoin de le d\u00e9montrer. \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Voir Madiou, Histoire D\u2019Haiti, Tome II, Henri Deschamps, 1989 page 129 \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Ibid, page 95 \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Valentine Tschebotarioff Bill, Chekhov, The Silent Voice of Freedom<\/em>, 1986, p. 60 \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Claude B. Auguste et Marcel B. Auguste, l\u2019Expedition Leclerc, 1801-1803<\/em>, Deschamps, 1985, page 236. \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Voir la lettre de Rigaud \u00e0 Lapointe in Roger Dorsinville, Toussaint Louverture ou la vocation de la libert\u00e9<\/em>, CIDIHCA, 1987, p. 161 :\u00ab sa qualit\u00e9 de n\u00e8gre ne met aucune diff\u00e9rence entre lui [Toussaint] et ses concitoyens sous l\u2019empire d\u2019une Constitution qui n\u2019\u00e9tablit pas les dignit\u00e9s sur les nuances de l\u2019\u00e9piderme. \u00bb Tr\u00e8s beau\u2026 mais\u2026et si les Fran\u00e7ais d\u00e9cidaient de changer la constitution ? Ceux qui r\u00e9p\u00e8tent aujourd\u2019hui que la d\u00e9mocratie c\u2019est \u00ab la dictature de la loi\u00bb commettent la m\u00eame b\u00eatise : l\u2019esclavage \u00e9tait l\u00e9gal\u2026il \u00e9tait donc d\u00e9mocratique ? M\u00eame remarque pour la dictature duvali\u00e9riste : elle aussi fut \u00ab legale \u00bb \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Ibid p. 174 , lettre du 9 octobre de Rigaud au Directoire : \u00ab Nous avons r\u00e9sist\u00e9 avec peu de monde et nous avons l\u2019espoir de conserver cette partie \u00e0 la France, en attendant que vous ordonniez de venir \u00e0 notre secours ou que vous envoyiez les ordres que vous jugerez convenables. \u00bb \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    Victor Hugo, Les Ch\u00e2timents \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Ibid \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    Ibid \u2191<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le 18 mai 1803 fut certainement une date notoire de notre histoire nationale. L\u2019entente entre l\u2019ancien parti rigaudin et les anciens g\u00e9n\u00e9raux de Louverture (consacr\u00e9e pratiquement officiellement ce 18 mai 1803) permit effectivement de b\u00e2tir une arm\u00e9e unique, assez forte pour conqu\u00e9rir l\u2019ind\u00e9pendance. Cependant, s\u2019il nous faut tirer des le\u00e7ons de cette entente pour nous guider aujourd\u2019hui, nous ne pouvons pas nous contenter de ce moment historique. Isol\u00e9 de son contexte, ce fait historique peut nous enseigner un mensonge<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3199,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"categories":[21],"tags":[50,14,39,49,48],"class_list":["post-3198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","tag-50","tag-haiti","tag-histoire","tag-louverture","tag-toussaint","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3198"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3331,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198\/revisions\/3331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leconservateurhaitien.com\/lch.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}